曹溪六祖
六祖慧能大师的真身现在广东省韶关市的南华寺六祖殿，曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里 。 六祖真身像是南华寺最珍贵的文物，六祖真身像供奉在六祖殿内，坐像通高80厘米，据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人我习惯了不该习惯的习惯，却执着着不该执着的执着。
说来惭愧，今天从南华寺回来，只拜了六祖真身，却不知道六祖塔在哪，请好像只有真身没有塔。理论上来说，塔是用来供奉舍利的。而慧能大师是不坏真身，没有火化，自然没有舍利塔。唐朝的时候好像修了一个灵照塔供奉真身，但后来修了一个六祖殿，六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。
六祖大师的衣钵现在流落何处？
有人说被武则天拿去了，并于死后带入地宫，后世温韬盗掘乾陵遇风雨大作六祖大师的衣钵，再没有传授给谁。衣钵就一直保存在曹溪宝林寺，也就是现在的广东韶关市的南华寺。 “有人说被武则天拿去了”，我们是韶关人从来没有听过此事。 也说说六祖大师为什么不再传授衣钵呢？ 六祖坛经（法海本）。
六祖慧能的佛教思想主要有哪些我不想做你的插曲，我只想做你生命中最完美的结局。
禅宗六祖慧能的禅学思想，主要体现在《坛经》中。“佛说为经，僧说为论”，中国僧人的著述得以称“经”，《坛经》是绝无仅有的，足见其重要性和特殊地位。后世誉曰“伟乎，《坛经》之作也。其本正，其迹效，其因真，其果不谬。
从六祖开始，禅宗开始真正步入巅峰，然后又“一花开五叶”分散出了五宗七派出来，因此这时候禅宗就像是一棵大树一样，分散出了许多茂密粗壮的枝条，这时候各宗各派都有自己的传承，反而不方便说谁是整个禅宗的祖师了。
佛法有三千部，许多人一辈子诵经不断，却始终不能参悟佛法的真谛。慧能在取得衣钵之前，针对神秀和尚的“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，不使染尘埃”一偈作出的“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”。
六祖指的不是佛，而是佛教禅宗的祖师。六组由来一、禅宗六代祖师之统称，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能（大藏法数卷三十八）二、指禅宗第六代祖师，即惠能。祖籍河北燕山，岭南新州（广东新兴）人，俗姓卢。
惠能，是唐朝贞观十三年二月初八日子时诞生，他降生的时刻，有一道亮光腾空而起，同时更有奇异香气，遍满房室。到了天亮的时候，突然有二个和尚来对他的父亲说：‘你们家里昨天晚上有没有生一个小孩？我们今天特地来为他取一个名字，叫做惠能。
曹溪,禅宗南宗别号。以六祖惠能在曹溪宝林寺演法而得名。曹溪被看做“禅宗祖庭”。曹溪水常用以喻指佛法。《坛经》云:经诵三千部,曹溪一句亡。
六祖告诉我们什么是净土，如何修。
净空法师讲述邱淑真居士整理 又问。弟子常见僧俗念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中说西方引化。经文分明。去此不远。若论相说。里数有十万八千。即身中十恶八邪。便是说远。
