认识自己(感悟5篇)

　　感悟精选（1）：

　　认识自己

　　哀莫大于心死，愁莫大于无志。不论遇到多大的风浪，我们都不能迷失自己，放弃自己！达尔文的老师都说他自质平庸，但他认识自己而对各种事物不断考察研究，最后还不是阐述出进化论？牛顿小学的成绩一团糟，但他认识自己而对问题苦苦思索，最后还不是发现了地心吸引力？罗丹考三次也没考进艺术学院，但他认识自己而一心一意地雕刻，最后还不是成为了着名的艺术家？

　　虽然人要有志，但却不能随便立志，要看清自己，要量力而行。就像鸟儿始终不能在水里游，鱼儿始终不能在天上飞，云儿始终不能自由飘荡那样，不是吗？古有东施模仿越国美女西施，见她心口疼时的模样美丽，也就学着做，结果招来众人的冷嘲热讽，这天的我们不能再犯同样的错误了。我们要认识自己，做不来的万不可学着做。

　　是雄鹰终究要飞向蓝天，是鲜花终究要绽放芬芳，是金子终究要闪光发亮。伟人毛泽东少时就写下“自信人生二百年，会当水击三千里”，周恩来总理从小就明志“为中华之崛起而读书。”众多名人，也就因为正确认识了自己，才有今时今日的辉煌成就。因此，我们每一个人只有正确认识自己，努力做好真正的自己，才能到达成功的彼岸。

　　知己知彼，百战不殆。认识自己才有胜出的可能。好好认识自己，做一个常胜将军吧！

　　感悟精选（2）：

　　我们如何认识自己

　　克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。此刻有一面镜子，在其中你能够看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。

　　在其中，不是看到你期望的形象，而是看到你真实的状况。我能够观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人个性礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人个性用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后透过考试。那只是愚笨的生存方式。

　　你也许能够从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。

　　自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。

　　感悟精选（3）：

　　怎样才能真正认识自己？

　　从小，我们从父母对我们态度中就能够了解到，“我是谁”、“我是什么样的人”，和安全感、爱、社会赞许间有密切联系。因此，自我认识是进化的需要，也是人类基本的需求。

　　你有没有思考过“我是谁”之类的问题？

　　认识自己对我们来说有什么好处？

　　希腊哲学家认为“只有认识自己才能认识世界”。每个人都是有偏见的，只有明白自己的偏见、局限，对世界的认识才能较全面、客观。反之也成立：“认识世界以后才能够超越自己的局限性，更好地认识自己”。二者是互动的，都是对的。

　　认识自己也是一种很好的心理平衡机制。如果不能正确地认识自己，就会产生虚妄的期望，设定错误的目标，最后容易导致失望。盲目自信常常是失败的先兆。很多成功人士会认为自己比别人强，他们更有可能受到严重的挫败。

　　认识自己还能更好地保护自己。我们是一种社会动物，做很多事情都会跟别人比较，有时就会忘记其实自己存在的好处跟别人是不一样的。只有认识自己，才能持续自己的特点、个性。

　　真实地认识自己是不是就意味着心理健康，能够更好地生活？

　　有两派观点。几千年来人们都认为认识自己越清楚对健康越有利，对生活更有帮忙。但是，上世纪80年代中期，美国两位心理学在研究中发现，得绝症的人中，对自己有虚假的用心认识的人活得比较长。

　　认识真实的自己有时候没有我们想象的那么重要，个性是应对一种负面情境时，认识虚假的自己也会有正面的作用。

　　总体而言，对自己满意的人更快乐。对自己的潜力有高评估的人，往往更努力，实现的目标更多。正面的自我认识是一种用心的力量。

　　自我认识是怎样构成的？

　　自我认识是自己主动认识和他人反馈交互作用的结果。有被动理解的成分，也有主动创造的成分。

　　自我认识的资料很大程度来自他人的反馈，其中包括我们的父母、老师、朋友等一切和我们关系密切的人。我们再把他们的评价综合起来，就构成了自我认识。尤其是对负面自我的认识，基本上是来自他人的评价。

　　我们就应怎样看待他人的评价？

　　我们需要倾听他人的评价，因为我们对自己的认识不可能是全面的。但是，他人的评价也未必都正确。因此，我们不能完全理解他人的评价，而是要用心地去分析、品评、验证这个评价，去征求更多人意见，去挑战自己的极限。

　　对自己的潜力、目标、生存的好处有一个独特的认识，才能获得比较真实 的自我认识。

　　我们也不要过于关注他人的评价，不然就会产生评价焦虑，反而使我们的自我认识受到干扰。就像一个过分注意观众反应的篮球选手，更有可能投不进球。

　　为什么认识自己这么难？

　　会有很多心理因素，干扰我们认识自己。比如，自尊的需求让我们更愿意去了解自己好的一面，不愿意看到自己不好的一面。

　　再如，外界期望的压力让我们会下意识掩饰自己与社会期望不一致的地方。自我认识的主观色彩太深厚，没有客观的标准，这也是决定困难的原因之一。

　　文化对于自我认识影响有多大？现代心理学一般都认为，自我是文化的产物。自我认识、自我评价深受文化影响。有一个实验，让许多人简单地用20句话表述“我是什么样的人”。实验结果发现，不同文化的人表述不同。

　　中国人写了很多自己的社会特性，西方人则不同；中国人总认为自己跟别人是相似的，西方人则强调自己跟别人不一样；西方人的自我认识是用心的，东方人则会有很多负面的自我认识。

　　但是，自我认识也是能够超越自己的文化背景的。当一个人对世界有了新的认识之后，有可能超越原先的文化局限，发现自己还能够有其他的发展轨迹，有另外一种世界观。这是一种自我的解放，是十分用心的。

　　研究发现，相对于西方人，中国人很容易有“辩证自我”。你说我是这样的（如内向），我能看出来是这样，你说我是那样的（如外向），我也能认识到是那样的。我们为什么不能是多样的呢？有些人就是多样的。

　　为了更好地认识自己，我们能够做些什么呢？

　　自我认识是一个逐渐的、发展的过程，不可能一步到位。我们没有必要刻意追求找到真实的自我。能够把自我认识当作心灵成长、探索的过程，当作心灵的解放过程—就像一个小孩，到了新的地方，就愿意到处跑跑看看。也不要仅仅把自我发现当作一个理智的过程—自我发现也是一种情绪的体验、心灵感应的过程。情绪，有时比理性更加接近真实的自己。

　　我们能够完全地认识自己吗？能认识多少？

　　没法定量。假设说，有一个真实的自我存在，但认识的过程已经在改变那个自我。物理学有一个测不准原理，心理学也有相同的论断。为什么你选取那所大学？为什么你要对你的同事发火？为什么你会爱上一个个性的人？我们往往会做出看似合理的解释。然而，有时原因十分微妙，有时我们自己也不明白这是为什么，所以，我们的自我解释常常是有偏颇的，甚至是错误的。

　　自我认识是一个渐进的过程，是变化、发展的过程。人的一辈子就是不断变化的过程，也是不断认识自己、发现自己的过程。没有一成不变的自我，没有绝对真实的自我，只有相对真实的自我。

　　我们就应坦然应对自己的变化，理解这种变化。正因为我们能够变，这也给了我们创造自我、完善自我的机会。

　　感悟精选（4）：

　　如何认识自己

　　期友，你认识自己吗？

　　俗话说：一个人最大的敌人莫过于自己。要战胜这个最大的敌人首先要认识自我，了解自我。《孙子谋攻篇》也说，知己知彼，百战不殆。但是，人们总是不能很好的认识自己，比如，多数交易者不能够很恰当的说出自己的学识和交易水平，要不是估计偏高，就是估计偏低。多数交易者也不能够完全明白自己的性格趋向，要不是强调优点，就是强调缺点。多数交易者更不能够正确说出自己的理想、坚定性、上进心、道德感等到达了怎样的高度，要不是偏于自傲，就是偏于妄自菲薄。因此，我们每位交易者都有必要经常审视一下自己。

　　一、我是谁？

　　以前有个寓言故事，说的是有个小毛驴和小猴共同生活在一个主人家。一天，小猴玩得起兴，就爬到了主人家的房顶，上蹦下跳的，主人一个劲地夸小猴灵巧。为了得到主人的夸奖，小毛驴也爬到了房顶，费了好大劲，但是却把主人的瓦给踩坏了。主人见状，便大声赶它下来，并又打了它一顿。小毛驴感到很委屈：为什么小猴能上房，而且还能得到夸奖，而我却不能呢？小毛驴的问题在哪里呢？是它没有认识自己、不明白自己潜力的缘故。我们在市场中，听到最多的就是期货实在难赚钱，甚至就根本没有人能赚钱。任何一行想要赚钱，起码需要具备基本的常识也需要具备相应的技艺，那些顶尖高手也都是在具备专业知识、预测技能、交易经验后，在制定计划、风险控制和不断进步的过程中赚取了超多的财富。而我们身边的大多交易者，一没有扎实的分析理论基础，二没有丰富的交易经验，三没有过硬的心理素质，却整天想着赚钱、赚大钱，这是怎样可能的事情呢？！所以，对于我们来说必须要认识自己的主角到底是什么？如果我们还是学生，就不要整天想着如何挣最多的钱，而是要想着如何花最少的钱学习最多的东西。

　　二、我真的领会了吗？

　　每当谈到市场分析方法，大家必须都很熟悉，几乎每个人都能谈个一套套的。所以常常听朋友们说：基本分析懂了、技术分析也学了，心理分析也了解了，分析方法不外就是这三种，没啥可学的了。没错，方法就这三种。但是，是不是全面透彻的领会了呢？

　　有这样两位朋友，平时都是很用功，喜欢读书也能超多看盘，但是交易成绩总是不理想，之后我告诉他们，先别交易了，总结反省一下，看看问题到底出在了哪里。结果他们对我说：我明白问题出在哪，问题是我心态不对。

　　三、为什么受伤的总是我？

　　没有任何一行像交易这样，折磨着我们、考验着我们。买也亏钱，卖也亏钱，怎样做都亏钱！但是，我们是否想过？我们屡屡受伤、我们总是在逆境中，那肯定是我们存在着过错。因此遭遇逆境的时候，往往也是需要重新认识自己、寻找祸源的最佳时候。对此，日本著名的“销售鬼才”田中道信的经历就最好的说明了这点。

　　在田中道信出任理光公司董事长的第四年时，他接到来自社长的这样一个决定：“从明天起，你不必来上班了！”这对于业绩一向卓著的田中道信来说，无疑是个巨大的打击。从事业的颠峰一下子跌入万丈深渊，田中道信有生之年第一次尝到了受挫的滋味。冷静下来后，他开始痛定思痛地反省自己的前半生。他的前半生在事业上可谓一帆风顺，但正因为这样，他的心里一向充满了骄傲自大和高高在上，凡事都以自我为中心。对于上司，他敢于顶撞，一点也不给他们面子，甚至在媒体面前大赞前任社长的英明，搞得第二任社长无地自容；对平级，不论什么决定，他都认为自己是对的；对下属，他从来都是一个人说了算。这样做的最终结果是被免职。这时候，他最后开始反问自己：“我是不是太任性了”、“我是不是太不懂人情世故了”、“我是不是太自以为是了”……

　　经过冷静的思考，他开始意识到，自己之所以有这样的成就，并不是个人力量的结果，而是因为有公司这样好的平台、有所有同事的齐心协力。回顾所走过的路，以前确实是将自己看得太高，以为仅靠自己，一切都能做得很好。但光有反省还不够，接下来他要应对的，是如何改造自己、超越自己！这时他突然想起，临走时，社长送给他一本《禅宗要典》的书，还特意嘱咐他要好好读读其中“忏悔灭罪”的一章。

　　于是，田中道信翻开书读了起来。书中的很多禅理都给了他巨大的震撼，比如书中说，对于做了不贴合人之常情、为人之道的恶事的人，只要忏悔反省，那么依然会得到谅解，罪孽自减。有了这样的认识，田中道信下决心改变自己，将原先那个骄傲自满的自己全都空掉，以全新的面貌去迎接生活。这时，理光公司派人来和他商量，说原属理光公司系统内的另一个公司——三爱集团，由于连年亏损濒临倒闭，公司期望他能够出任该公司的董事长。田中道信立即答应了。

　　重新走上职场，田中道信完全变了一个人，他不再是以前那个盛气凌人、不可一世的田中道信，也不再拒绝别人的推荐和意见，对不同的看法也能虚心理解。心态转变了，脾气也跟着变了。对下属犯的小错，他总是一笑了之，而大错误，则十分耐心地去指导。这样的做法，大大增强了公司的凝聚力，大家上下一心，精诚合作，使公司从濒临倒闭，最终发展成为行业中的巨头！

　　回想自己从被免职到重振三爱公司的经历，田中道信说：“没有那次的事情，我的人生观不会改变，也许已经成为‘公司的毒瘤’。正因为我在饱尝痛苦的同时，不懈地自省自戒，才能够实现此刻的一切。”田中道信之所以能再次站起来，与他倒空过去，重新认识自己是分不开的。

　　虽然田中道信是商场人士，而我们是交易人士，可道理却是相通的。如果我们遭遇逆境的时候，不去责怪别人，而是空掉自己，重新认识自己，转变和超越自己，那么又何尝不会变得出色起来呢？！

　　四、我干嘛要被他人左右？

　　一群青蛙在高塔下玩耍，其中一只青蛙推荐，“我们一齐爬到塔尖上去玩玩吧。”众青蛙都很赞同，于是它们便聚集在一齐相伴着往塔上爬。爬着爬着，其中聪明者觉得不对，“我们这是干嘛呢，这又干渴又劳累的，我们费劲爬它干嘛？”大家都觉得它说得不错。于是青蛙们都停下来了，只剩下一只最小的青蛙还在缓慢地坚持着。它不管众青蛙怎样在下面鼓鼓噪噪地嘲笑它傻，就是坚持不停地爬，过了很长时间，它最后爬到了塔尖。这时，众青蛙不再嘲笑它了，而是在内心里都很佩服它。等到它下来以后，记者赶紧去采访并问它，到底是一种什么样的力量支撑着你自己爬上去了？答案很是让人出乎意外：原先这只小青蛙是个聋子。那么，假设小青蛙不是聋子，听到别人的议论它还会冒着干渴和劳累继续往上爬吗？在别人的嘲笑声里它还能一如即往地坚持自己的目标吗？结果当然是否定的。

　　而很多交易者，之所以走错路，之所以放弃努力和追求，也就是因为外来的干扰。比如明明明白自己喜欢波段交易，却还是莫名其妙地做起了日内交易，因为听到了某个高手说日内能尽快赚大钱；明明看到了一个又一个不错的机会，却始终没有勇气下单交易，因为听到了某个高手说最近不能做交易；明明压根儿就没想过去做股票交易，只热爱自己手头上的期货交易，却经不住大牛市几乎所有人都在赚钱的诱惑和应对不够机灵的指责，结果满仓杀入股票，被死死套在里面；明明明白交易是必须要有自己的主见，但是每次还是总要问问别人后，才敢安下心来；明明已经选取了以交易作为自己的终生职业，却常常因为他人的负面意见而一次次发生动摇。

　　作为一个具有正常思维的人，谁都不会漠视他人对自己的推荐。但是如果缺乏主见，一辈子匍匐在别人的脚下，或是顾虑别人的想法，或总是想要取悦他人，那我们一辈子都将一事无成。所以当我们认准了目标，并决心要实现这个目标时，就不能太在意旁人的说法和看法。个性是我们有了比较新奇的交易想法，要做别人没有做过的事情时，更是需要顶着舆论的强大压力。要明白，在时刻面临挑战的交易行业中，只有勇往直前的精神、旁若无他的执着、不达目的誓不罢休的决心，才能够让我们到达理想的彼岸。

　　五、我到底想要什么？

　　因为交易学习和获利十分艰难，让很多人感到十分迷茫，不明白自己到底想要什么。炒股票赔钱失败，做期货又赔钱，放弃吧，又不喜欢现有的工作，不放弃吧，又看不到期望。其实，交易也是一门行业，当我们想要选取交易为生时，也就是选取了自己创业。创业成功需要具备两个条件。一个是自身实力和潜力，另一个是机会和机遇。对于自身实力和潜力来说，是每个新手朋友所欠缺的，几乎能够说他们根本就是在没有实力和潜力的状况下，去豁出一切乱拼的。即使你真的热爱交易，真的要以交易为生，但是，如果你没有资金实力，你是没有机会学到足够的本领的。如其在那里用几千元的资金胆战心惊的交易玉米(资讯，行情)和麦子，何不去一家公司为人打打工，积攒必须的资金和知识能量后再来呢？！而对那些不能够放弃本质工作、只是把交易作为第二职业的朋友，虽然数年的一次或几次中线、长线也能够让我们赚钱，但是请必须明白，这个本领绝不是一次几次交易就能获得的，它同样需要我们付出百次、千次甚至万次的训练才能够掌握，同样需要经过一个又一个逆境。所以应对现实、调整心态对每个交易者都十分重要。

　　六、我该如何实现我的理想？

　　追求成功、实现财富梦想是每个交易者永远的目标。虽然意愿对于个人而言是十分重要的，意愿越大，成功的机会也就越大。但期货市场并不是简单投资的地方，它只是一个以小博大、补充收入和资本获利的手段。能否成功，最终还是要由交易者的精力、性格、潜力和决策力度所决定。只有花费多年的时间学习和实践，才能完全熟悉成功交易的全部原理、规则、变量和例外。所以当我们进行交易，尝试从别人的口袋里拿钱时，那些众所周知、显而易见的交易方法，绝不会让我们赚大钱。我们要想获取成功，获取财富，只有具备三个条件：专业知识、预测技能、交易经验，同时还要做好三件事：制定计划、风险控制和不断进步。

　　感悟精选（5）：

　　认识你自己

　　苏格拉底在哲学观点上自成一体，作为一个旷世的思想家、哲学家，苏格拉底与亚里士多德、柏拉图一道，为古希腊礼貌标出了他人难以企及的思想高度。

　　哲学现象

　　苏格拉底通常并不是以一个青年导师的身份出现的。他在和别人谈话时，并不是刻意地想要教导别人，而是采取启发式的教育方式。他认为自己的工作是帮忙别人产生正确的思想，而不是传授给他们什么。

　　苏格拉底认为，真正的知识来自内心，而不是靠别人传授。惟有从自己内心产生出来的知识，才能真正拥有知识和智慧。事实上，他给人的印象恰恰是想要向他的谈话对手学习一点什么东西。所以他的教学方法主要是讨论，而不是正襟危坐地讲课。苏格拉底的这种教育方式，人们称之为苏格拉底式的“反讽”。

　　一群年轻人到处寻找快乐，但是却到处碰壁。反而遇到了许多忧愁、烦恼和痛苦。他们向老师苏格拉底寻觅关于快乐的答案。

　　“老师，您是希腊最聪明的人，请您告诉我们，快乐到底在哪里”

　　“我并不是最聪明的人，因为我不是智者，我只是一个哲学家。如果说我聪明的话，那就是我明白自己是一个无知的人。因为我只明白一件事：我一无所知。”

　　苏格拉底对这些年轻人说，“你们先把关于快乐的问题放一放，先帮我造一条船吧。”

　　于是这些年轻人把寻找快乐的事情先放在一边，和苏格拉底一齐造起独木舟来了。他们同心协力锯倒了一棵大树，把树剖析成两半，挖空了树心，很快就造成了一条独木舟。

　　独木舟下水了，大家把苏格拉底请到船上，一齐荡起双桨，一边齐声唱歌。苏格拉底问：“孩子们，你们此刻觉得快乐吗”

　　学生们齐声回答：“我们此刻觉得快乐极了!”

　　苏格拉底说：“快乐就是这样。它往往在你为着一个目标努力工作时，就突然地到来了。”

　　我除了明白我的无知这个事实外，一无所知。

　　——苏格拉底

　　认识你自己

　　“认识你自己”本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言，具有深刻的背景和重要的好处。事实上，几千年前古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上面写着“认识你自己”。

　　苏格拉底认为，自然哲学家们在哲学对象、目标、途径、方法等问题上的看法都是错误的，他们不去关心自身而去关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，所以自以为是，众说纷纭，让人无所适从。事实上，自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即“善”。由于认识自然的本性为我们的潜力所不及，所以哲学的真正对象不是自然而是人自己，即认识人自身中的善。他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。在自然界个性是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而构成的。

　　有一天，苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯，和他进行了一次机智的谈话。当明白尤苏戴莫斯雄心勃勃，想将来竞选城邦的领袖时，苏格拉底就对他说：“一个期望当领袖的人务必有治国齐家的本领，但是，一个非正义的人能掌握这种才能吗”

　　“当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。

　　“那么，你明白什么叫正义的行为，什么叫非正义的行为吗”苏格拉底继续问并拿出羊皮纸，把“正义”和“非正义”分开写在羊皮纸的两边，要尤苏戴莫斯一一列举。

　　于是，尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。对此，苏格拉底运用相反的具体事例，把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。

　　他问道：“作战时，潜入敌方军营，偷窃其作战图是非正义行为吗为防绝望中的朋友自杀，把他藏在枕头底下的刀偷走，难道不就应吗生病时儿子不肯吃药，父亲就骗他，把药当饭给他吃，使儿子很快恢复了健康，这种欺骗行为又就应放在哪一边呢……”

　　这一连串的问题，使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。

　　苏格拉底在破除了对方的成见后，就正面进行诱导，并使尤苏戴莫斯理解了自己的观点。之后他就指出什么样的知识对人来说最为重要的，这就是“认识你自己”。

　　德性即知识

　　苏格拉底认为，认识自己就是认识心灵的内在原则，亦即认识德性。那里的“德性”原指事物的特性、品格、特长、功能，具体到人就是“人的本性”。“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。

　　苏格拉底认为，人并不是生来就贴合人的本性，只有在理性指导下才能认识自己的德性，也就是说，未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。而且，苏格拉底进一步指出，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的。

　　所以，苏格拉底倡导“知德合一”的学说，他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。他认为，从怀疑自己的知识开始的自我认识是认识美德的来源。他常常爱说的一句话是：“我除了明白我的无知这个事实外，一无所知”。

　　“助产术”教学法

　　为了有效地传授知识，以到达道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法，也就是人们通称的“助产术”。所谓“助产术”，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应明白的知识告诉他，而是透过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。

　　因此，苏格拉底以“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子”自豪，宣称他也“习于施行同种技术”。不同的是，他所实施的对象是男人而不是女人，是灵魂而不是肉体。他认为，自己“这种艺术最伟大的地方在于它能够以各种方式考察年轻人的心灵所产生的是幻想错觉还是真知灼见”。

　　“助产术”也被他称为“辩证法”。苏格拉底在施行“助产术”时所采用的方式是问答法，即透过发问与回答的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得出正确认识，“生下自己孕育的真理胎儿”。这种方法，一般被总结为四个环节：反讽、归纳、诱导和定义。所以，苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”。这种方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的用心性和主动性。

　　为追求绝对的确定性的知识，苏格拉底把他的助产术运用于不同对象，讨论了各种问题。这种方法直接为柏拉图所继承和发展，不仅仅对哲学也对之后西方整个的教育思想和教育方法产生了重要影响；黑格尔更是将这种对话内在化于精神之中，将其发展为详尽完善的辩证法体系。苏格拉底的哲学，虽往往被称为“实践哲学”，但是，那种“实践”并不是现实的生产实践，而是抽象的道德实践。确切地说，他的哲学是非实践的唯心论了。因此，苏格拉底哲学特征，在于它是脱离了自然科学研究基础的道德哲学，在于它是对索非斯特施行哲学攻击的宗教拥护者。

　　苏格拉底的精神助产术

　　苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说，以及和人辩论问题。

　　一天，苏格拉底像往常一样，很早就来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“向您请教一个问题。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么呢”

　　那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人。”

　　苏格拉底装作不懂的样貌之后问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢”

　　“欺骗敌人是贴合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”

　　苏格拉底立即反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说：‘士兵们，我们的援军已经到了，向前冲啊!大家奋力突围出去。’结果突围果然成功了，但是大家根本就没有看到什么援兵。如果按您刚才所说的那样，这种欺骗就应也是不道德的吗”

　　那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做就是不道德的。”

　　苏格拉底又问：“假如您的儿子生病了，又不肯吃药，你欺骗他说：‘赶快吃吧，这不是药，而是一种很好吃的东西，吃了它以后你就能像鸟一样自由飞翔。’这也是不道德吗”

　　那人只好承认：“这种欺骗也是贴合道德的。”

　　苏格拉底之后又问：“不骗人是道德的，骗人也能够说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢还是请您告诉我吧!”

　　那人想了想，说：“不明白道德就不能做到道德，明白了道德才能做到道德。”

　　苏格拉底生前死后都有一大批崇拜者，柏拉图和色诺芬就是其中的杰出代表。他一生没留下任何著作，我们只能透过他学生的叙述了解他(他的弟子色诺芬著有《苏格拉底言行回忆录》)。但是他对西方哲学的影响却是巨大的。他的门徒在他死后构成了不同的学派，除了著名的柏拉图外，还有三个比较有名的“小苏格拉底学派”——由欧几里得创立的以诡辩著称的麦加拉学派、由阿里斯提波在非洲创立的以快乐主义著称的昔勒尼派和由安提西尼创立的以禁欲主义著称的犬儒学派。

　　名人轶事

　　苏格拉底的妻子是个心胸狭窄、冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，而且常使堂堂的哲学家苏格拉底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“您当初为什么要选取这样一位妻子”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下了。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”

　　据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们探讨问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我明白，打雷以后，必定会下大雨的。”