虚无主义的中国样态及其批判

虚无主义是现代西方社会的重要思潮之一，在全球化扩张过程中涌入中国社会。由此带来各种各样的虚无现象，对近现代中国思想文化和社会发展带来严重冲击，特别是对中国特色社会主义的虚无，对中国共产党革命、建设、改革历史进程的虚无，业已成为中华民族伟大历史复兴的危害性因素。对此，我们必须对虚无主义的中国样态作出正确研判，在形形色色的虚无现象中厘清虚无主义的逻辑实质，旗帜鲜明地批判虚无主义，始终保持中国社会在坚定的马克思主义指导下，在中国共产党的带领下，在全体中华儿女的共同奋斗中实现民族的伟大复兴。

一、虚无主义的中国样态

虚无主义“意味着最高价值的自行贬黜，没有目的，没有对目的的回答。”[1]280它不仅是一种最高价值的消逝，也是对传统和现代精神价值的消解与吞噬，把任何信仰、道德规范都打入了虚无的深渊，使个人乃至整个社会处于精神失范、纷争不已的原始状态。中国的虚无主义衍生于近代以来西学东渐的过程中，是在中国具体环境中吸收西方虚无主义思想，并在资本主义国家“和平演变”的隐形推动下，以意图推翻社会主义制度为根本目的，以历史虚无、民族虚无、文化虚无、价值虚无以及政治虚无为基本表现形式，否定传统文化、否定“一元主体”民族格局的发展历程、否定中国共产党带领中华民族实现国家独立、民族富强的伟大历史功勋，从而“力求在中国实行英美式的自由、民主的经济政治制度的思想体系”[2]。虚无主义日渐成为中国社会非主流思潮中的重要力量，对马克思主义在意识形态中的指导地位形成巨大挑战。由学术探讨到形成政治思潮，目前更有形成气势日盛的社会思潮之倾向，其价值内核愈发内嵌于社会发展的诸多领域。科学认识和辨别虚无主义的中国样态，成为当前意识形态领域亟需解决的时代课题。

(一)历史虚无主义：虚无主义中国样态的集中表达

历史虚无主义从20世纪20年代的全盘西化，到70年代资产阶级自由化浪潮，时至今日表现形式更加多样，涉及的研究领域更加宽广，在历史观、价值观、文化观以及社会发展观上都有明显烙印，集中体现虚无主义中国样态的基本理论旨趣。

第一，现象研究代替本质研究，局部研究代替整体研究。历史虚无主义在方法论层面，是“以历史选择论为指导，以历史假设为前提，进行主观臆想和推断，最后得出所谓‘新结论’”[3]。通过歪曲历史现象，拼接历史史实，进而达到自己预想的历史结论。根据历史表面现象，有学者将“改良进步”设想为近代中国发展的根本出路，对革命所造成的破坏性方面无限扩大，并使之妖魔化、恐怖化；更有甚者将“殖民侵略”看做是“近代文明”的洗礼。另外，历史虚无主义者善于以点带面、以偏概全，打着中立立场，实则进行有选择性的虚无，将历史发展的局部特点延伸为整体性规律。通过对某一事件、某一人物的负面挖掘，以期达到虚无整体、否定全部的目的。历史虚无主义者热衷于从历史的偶然性出发，强调历史相对主义，鼓吹唯心主义历史观，严重背离唯物史观，在同社会意识形态领域的话语争夺中呈现出激烈的斗争态势。

第二，否定中国革命进步性，否定党的执政合法性。“两个否定”是历史虚无主义中国样态的终极目标。历史虚无主义者将革命史诬称为“流血史”，极力鼓吹“革命破坏论”和“革命无用论”。他们认为社会主义建设从根本上脱离了以英美为代表的现代文明，对在中国共产党领导下所实现的社会发展成就视而不见，妄图以西化道路取代中国特色社会主义道路。历史虚无主义者的虚无逻辑在于通过抹黑历史人物，随意放大历史事实，以欧美现代化为唯一参照系，否定阶级斗争和革命抗争，全盘否定中华人民共和国成立近70年的历史，从而达到以否定革命去否定政党，否定政党进而否定国家，“顺理成章”地得出“走西方的路”的谬论。历史虚无主义本质上“是作为资产阶级自由化的一种表现形式，是同‘全盘西化’论相呼应而出现的一种错误思潮”[4]，是“被裁剪历史”的产物。

(二)民族虚无主义：虚无主义中国样态的显性呈现

中国是统一的多民族国家，民族发展历史和传统民族文化源远流长，是全体中华儿女共同的生活和精神家园。虚无主义者无视民族历史与现实，盲目否定本民族的一切价值文化传统，深刻透视出虚无主义中国样态的媚外特征。

第一，无条件否定本民族传统。民族虚无主义者认为中国传统文化本质上是“一种‘静态的农业社会的文化’，在以工业文明为标志的现代化中它只能被摧毁或改造，只能被‘现代化’”[5]，超稳定结构下的中国社会没有任何的发展活力，近现代中国社会结构的变动始终没有跳出封建社会的整体性框架，民族的一切传统都应该在现代化中被荡涤。他们颂扬海洋文明的普世价值，极端轻蔑黄土文明，简单地将其二分为传统