浅析虚拟偶像崇拜产生机制--以动漫"哆啦A梦"为例

一.虚拟偶像以及虚拟偶像崇拜

偶像,是被追求被崇拜的对象。虚拟偶像是伴随着媒介影像技术的发展而兴起发展的,通过动画影像设计出来的虚拟人物,它们不是客观存在的实体,是将创作者的生活经验经历,情感价值观通过动画虚拟影像表达出来,它们具有现实世界人类没有的超能力或者接近完美的人格品质。虚拟偶像崇拜在某种程度上和真实存在的偶像崇拜一样,有自己的亚文化群体,依据身上的特质和鲜明的性格特点或外貌特征,形成一定的迷群。粉丝愿意为了维护虚拟偶像和社群文化,付出时间和经历。虚拟偶像它们身体缺场但身份在场,他所代表的符号意义通过大众媒介浸入人们的日常生活,影响人们对于特定事物、事件的看法,是一种想象的交往但作用于人们的现实生活情境。《哆啦A梦》动漫作品自上世纪流行至今,培养了横跨了不同年龄甚至有代际之间都是哆啦迷的现象,但真正使之成群获得广泛的影响,还是互联网的快速发展,这种即时互动性媒体的发展使得哆啦A梦深入每个迷群的生活场景中。

二.虚拟偶像产生的原因

(一)传媒视听文化的劝服功能

逼真诱惑是传媒文化在视觉转向时代最为突出的特点。媒介技术的进步,对人类生活的影响是全方位渗透的,从某种意义上来说,传媒指导我们的生存与发展,。与此同时,我们如何认识自身与人类的发展,认识社会的进步,如何处理好人与自身、人与社会、人与环境之间的关系也都依赖于传媒的指导性意见。而且,一些价值观念往往是经过传媒对偶像的塑造来实现的。影像的视觉艺术展现方式成为再现事实或者创造事实的有效手段,在与现实相融又分隔的情境中,创造了另一种真实。在这种真实中,虚拟人物通过形象表现,其人物性格是对在展示现实人的性格特点基础上进行艺术加工创作,产生于现实又超脱于现实,既表现了人的现实性格特征又给人以积极幻想形成心理劝服。

虚拟偶像从本质上说是依托现代影像技术,建立在对现实生活的人际关系、心理活动的准确洞察,创造出各具特色的虚拟形象。丰富多彩的卡通形象以其搞笑或可爱的形象深入人心,在获得受众喜欢的基础上,形成了心里的认可。电影,电视媒介的发展,给予文化传播以普及性,艺术创作不再变得严肃不可亲近,互联网的影视传播更是突破的时间的设定,虚拟偶像在互联网环境中更受喜欢和认可。也正是因为它的虚拟性和带有剧本符号的编写,不会有人设的崩塌,使得基于这样的心态和体验方式,在现实中身体缺场的虚拟偶像用超脱现实的情感诉求和价值观念形成了视觉属性的传媒文化,达到劝服效果。

(二)大众身份的多重性

大众媒介为大众生产了种类繁多的文化产品以满足人们的精神诉求,提高生活质量。大众,成为了影像文化产品的消费者甚至创造者。大众文化利用电视作为媒介,通过机械的复制和传播极力地扩展着话语领域,并迅速拥有了相当的话语权。在文化工业的理论范式下,认为通过技术手段和标准化、规范化、机械复制等工业生产方式生产出来的与高雅文化对立的具有商品性和消费特征的文化形态即文化产品;文化工业也是指整个文化产品生产和消费的系统。在法兰克福学派研究中揭露了文化工业成为意识形态的工具,以及对于意识形态建构的作用。但同时也指出了文化工业的商业属性,受众不仅仅停留于文本的阅读、观赏,他们还是文化产品的消费者,在文化产品极大丰富的现实环境中,迎合受众的审美趣味成为最重要的生产选择。

虚拟偶像们或华美或有趣的造型,迅速地吸引了青少年的眼球,又以其对青少年心声的准确把握,培养了一大批忠实粉丝。约翰