罗兰?巴特符号学理论建构及其意义——《符号学原理》解读

【企业管理论文】罗兰巴特符号学理论建构及其意义《符号学原理》解读 巴特一生研究领域颇广，但对符号学的研究贯穿他的一生。他曾在第一届国际符号学会上，将他的一生定位是对符号的历险。本文主要通过对巴特《符号学原理》的解读，对巴特的符号理论进行简

罗兰•巴特符号学理论建构及其意义——《符号学原理》解读
巴特一生论文联盟研究领域颇广，但对符号学的研究贯穿他的一生。他曾在第一届国际符号学会上，将他的一生定位是对符号的历险。本文主要通过对巴特《符号学原理》的解读，对巴特的符号理论进行简单的梳理，以求对巴特的符号学思想有个宏观的把握和理解。 一、巴特符号理论建构理论基础 （一）结构主义思潮 巴特作为法国结构主义运动代表人物之一，他的符号学理论的提出受到了结构主义思潮的很大影响。皮亚杰在《结构主义》提出：一个结构包括了三个特性：整体性、转换性和自身调整性。结构是一个相对封闭与独立自足的整体。结构主义是对俄国形式主义和新批评文论思想的推进。它与形式主义和新批评一样，依然注重文学作品内部的研究。尤其注重通过文本各要素与整体结构的关系来探讨作品的意义。巴特符号学理论的建构显示出了结构主义方法论的特色。 （二）结构主义语言学 以索绪尔为代表的结构主义语言学理论对巴特符号理论的建构有着直接的影响。索绪尔提出的语言学概念被巴特加以吸收借鉴。他在书中严格区分了语言和言语。他认为语言是一个完整的符号系统，它是由具有音响意义的能指和具有概念意义的所指构成，从而生成意义。语言学研究是共时性的而非历时性。索绪尔的“语言与言语”、“能指与所指”等概念也成为巴特符号原理的基本概念。索绪尔以及他的追随者叶尔姆斯列夫的语言学思想是巴特符号学思想的启蒙和向导。 代写论文
二、巴特符号理论建构 （一）语言结构和言语 语言和言语是索绪尔结构语言学研究的核心思想，巴特符号学理论引入了索绪尔关于言语和语言的概念 ，并加以推进。他认为语言系统是从繁杂现象中抽引出的一种纯社会性的对象，它是人们进行交流所必须的规约系统，与组成的记号的资料无关。言语是包括语言的纯个别性方面（发音行为，语法规则的实现等）。语言结构既是一种社会性的法规系统，又是一种值项系统。他也指出了语言，语言结构，言语三者之间的关系。他认为语言结构等于语言减去言语。语言结构是语言的社会性部分，个人决不能单独创造或改变它，它是一种社会性法规，具有自主性。言语是由一些相同记号的反复结合形成，这些记号既在几种话语中重复出现，又在同一话语中出现。每一记号都成为语言结构的一个成分，同时言语是组合性的。语言结构与言语处在相互含蕴的关系中，它们互为存在的前提，语言意义在二者相互依赖中生成。另外，言语的产生先于语言结构现象，语言结构既是言语的产物，又是言语的工具。 尽管巴特的符号理论立足于结构语言学，但符号学领域不能遵循语言学模式。他也指出，在符号学领域内，诸如服装现象，索绪尔关于语言结构与言语的分析就不太适合服装现象的分析。语言结构在被书写的服装现象中就是言语，在被摄影的服装现象中言语不具任何组合性，这与索绪尔认为的语言具有组合性是不一致的。对大多数符号学系统来说，语言结构不是由“说着的大量言语流”而是由某一进行决定的集体造成。在符号学系统中，语言结构与言语在量上不成比例。罗兰巴特提出，用第三种成分补充语言结构和言语的关系，那就是前意指的质料和内容，也就是在符号学系统区分三个层次：质料层，语言结构和运用层，以此来修正索绪尔语言学理论。 代写论文 （二）能指和所指 索绪尔认为语言是一个完整的符号系统，意义的生成是由能指和所指构成，二者的结合构成记号。罗兰巴特指出，符号学的记号与语言学的记号类似，符号学的记号也是由一个能指和所指组成。能指构成表达面，所指构成内容面。叶尔姆斯列夫对表达面和内容面进行了区分，他认为每一个面都包含两个层次，即形式和内质。罗兰巴特吸收了叶尔姆斯列夫的内质概念。他认为符号学的记号与语言学的记号内质不同。在多数符号学系统都具有一种本来不介入意指作用的表达内质，而社会往往把一些日常用品用于意指目的。如：衣物，食物。这种实用物品的符号学记号被称作功能记号。功能记号本身起意指作用。这种记号的意义直接从能指面的表达内质中产生，也就是能指直接产生意义。索绪尔指出所指即事物的概念意义，他认为所指不是事物，而是该事物的心理表象。罗兰巴特却认为所指既不是心理现象，也不是实在事物，而是可言者，也就是使用记号的人用其意指着什么的那种东西。 （三）组合段与系统 受索绪尔和雅各布森的影响，组合段和系统这对范畴是符号学分析的双轴。索绪尔认为，联结语言学词项的关系可沿两个平面展开，一是组合段平面，一是联想平面。每一个平面都产生值项。索绪尔后，联想面被称聚合面或系统面。组合段平面和聚合段平面构成语言的两个轴。组合段以联结的形式呈现，它是连续性的，只有当它是分节的时候，才能传达意义。组合段的切分可以提供系统的聚合单元，组合段因此是一种应予切分的内质所构成。索绪尔认为系统具有一系列联想场的形式，有些联
想场是因声音类似性而形成，一些是由于意义的类似性形成，语言学研究中对立类型在符号学中同样适用。在符号学领域，罗兰巴特指出，严格意义上的符号学即一门涉及一切记号系统的科学，可转而注意各系统内对立类型论文

想场是因声音类似性而形成，一些是由于意义的类似性形成，语言学研究中对立类型在符号学中同样适用。在符号学领域，罗兰巴特指出，严格意义上的符号学即一门涉及一切记号系统的科学，可转而注意各系统内对立类型的一般分布规律，在对立中使意义起作用。 （四）直接意指和含蓄意指 巴特二级意指系统的建立仍然立足于索绪尔的能指与所指概念以及二者的意指过程。他认为一个表达平面（E）与内容平面（C）以及两个平面之间的关系（R）构成第一个意指系统（ERC），在这个意指系统中，能指与所指的结合中构成符号的完整意义。这个ERC系统本身又可以成为另一个意指系统的单一成分。有两种形成方式，一种方式是ERC直接构成第二个意指系统的能指（表达面），形成（ERC）RC关系。第一系统ERC直接构成直接意指，（ERC）RC构成含蓄意指。巴特认为，含蓄意指现象尚未被系统研究过，但是毫无疑问，未来会有一门含蓄意指符号学。他认为以天然语言提供的第一系统为基础的社会，将不断发展出第二意义系统，而这种时隐时现的发展将成为一门真正的历史人类学。对含蓄意指的研究将成为真正的人类学研究。含蓄意指本身是一个系统，它包含着能指、所指和把二者结合在一起的过程，所以对每个系统的研究离不开对这三个成分的研究。含蓄意指的能指被称作含指项，是由直接意指的系统的诸记号构成。含蓄意指的所指可以说是意识形态的一部分，这些所指同文化、知识、历史密切交流，含蓄意指层面的意义更贴近现实。另一种方式是ERC构成第二系统的内容面，表达所指，形成ER（ERC）系统。第二个意指系统的意义就是在能指和第一个意指系统构成的所指的结合中生成。这种方式形成的第二系统就属于元语言的研究。 代写论文 三、元语言 元语言研究与含蓄意指完全相反，一种元语言是一个系统，它的内容平面本身是由一个意指系统构成。它是一种以符号学为研究对象的符号学。符号学是一种元语言，元语言符号学是一种操作程序，它把作为被研究的系统的第一语言当成第二系统，这个对象系统通过符号学的元语言被意指。元语言不应限于科学语言，元语言还渗透于社会性语言中。巴特扩大了元语言的对象范围，他认为文学语言也是一种元语言。在复杂系统中，处于直接意指层次的语言即元语言。元语言会成为一个新元语言的对象语言。巴特认为如果把人文科学定义作一种操作程序的话，每一门新科学都将表现为一种新的元语言，它以之前的元语言为对象，在某种意义上，人文科学的历史就是元语言的一个历时面，每门科学都包含着符号学方面，包含着它自身的衰亡。元语言也有产生、衰亡产生新元语言的过程。更新的元语言表现为理论的变化和转向，理论语言的变化反应社会、世界和历史的变化。那么，就文学研究来说，文学批评话语也是一种元语言，我们进行文学研究的目的也是为了建立新的元语言。文学批评话语的改变可以说就是历史元语言改变的结果。 四、结论 巴特符号学研究的目的，正如巴特自己在书中所说，“按照全部结构主义活动的方案，建立不同于天然语言的意指系统的功能作用”。也就是说符号学研究的真正目的在于发现意义是如何产生的。符号学作为有关一切记号的科学，它是通过运作性概念从语言学中产生的，符号学不仅局限于文本本身的意指关系研究，它更关注于文本之外的世界。符号学为人文学科的研究提供一种研究方法，它不能取代任何学科，而是帮助一切学科。