戴高乐主义论

   2003年春天，围绕伊拉克 问题 欧美之间发生了尖锐的分歧和对立，其中，又以法美矛盾最为突出。众多舆论认为，这是戴高乐主义重现法兰西的结果，一时间，戴高乐主义又成为国际 政治 中的热门话题。为了使更多的人了解戴高乐主义，周荣耀 研究 员将其多年研究成果重新充实整理，以“戴高乐主义论”为名公开发表。文章揭示了戴高乐主义的精神实质、理想和现实，以及它在戴高乐之后的 发展 变化。不仅有助于我们了解欧美关系、法美关系的过去，而且更有助于我们理解欧美关系、法美关系的现在和将来。[郑重声明：该稿为本网站特约专稿，属本网发表的原创作品，若转载必须征得作者或本网站同意，并在刊发时标明稿件来源于 中国 世界史研究网，否则将根据有关 法律 追究侵权责任。]
一、有没有戴高乐主义
    在论及戴高乐主义之前，有必要先回答一个问题：到底存在不存在戴高乐主义，或者说，
    戴高乐的思想活动和政策实践能否称之为戴高乐主义？如果能，它又主要指什么而言？这个问题，在国内外学术界一直有不同看法。在西方，当戴高乐在世的时候，就有人称之为戴高乐主义。到戴高乐之后，还有什么新戴高乐主义、半戴高乐主义甚至假戴高乐主义之说，直至围绕伊拉克战争的欧美争论，又有人提出了欧洲戴高乐主义。当然，也有人对此持谨慎态度，只是称之为“思想”（Pensée）、“ 哲学 ”（Philosophie）、“学说”（Doctrine），或者干脆叫“与一种精神状态相联系的经验行动”（Comportement empirique）。在国内，戴高乐研究并不很普遍，在这个问题上也并未形成尖锐对立的派别看法。有人认为，戴高乐的思想与实践，并未完全形成一个完整的系统的体系，称之为戴高乐主义未免牵强。也有人持相反看法。
    凡可称为主义者，即是在一定的 理论 基础上，作为实践行动总规范的指导思想。人类政治思想史发展到今天，主义之说也很难说有一个客观公认的界定标准。康德主义当然主旨是哲学范畴，凯恩斯主义当然主旨是 经济 学范畴，马基雅弗里主义当然主旨是政治学范畴。可是，马克思主义却包含了三种 科学 成份。可见，主义与主义之间，内涵与外延之间的区别也是很大的。 历史 上以历史人物之名冠之为主义的，已经是举不胜举，新的主义还在不断出现。 戴高乐也是个历史人物，而且是世界当代史上一个有声有色的人物。综观戴高乐一生的政治实践活动，有着一个既定的总目标，并为此形成了自己的一整套观点和政策，这些观点和政策曾为法国开创过一种新局面，曾为世界当代史中一个相当长时期的演变和发展作过贡献，以其名称之为戴高乐主义，亦无不可。
    那么，什么是戴高乐主义呢？
    研究戴高乐主义的法国学者弗朗索瓦