马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论的方法论意义

马克思的跨越理论虽然已经过去一百多年了，但它对我们社会主义实践仍具有重要的意义，它的价值不在于具体结论，而在于它给我们提供了科学的方法论。正如恩格斯的说的“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”[1]由此可以看出，马克思主义不是教条，它并不提供对一切问题的现成答。因此，一个世纪后的今天，我们再一次探究马克思的“跨越理论”思想时，我们的目的是希望从马克思“跨越理论”思想的方法论意义中得到进一步的启迪。

一、东方跨越“卡夫丁峡谷”的可能性

马克思晚年的东方社会理论是在实际过程中不断发展和深化的，在《给查苏利奇的复信》中，马克思充分运用自己的社会发展理论，根据俄国社会的实际情况，探讨了东方社会跨越式社会发展道路的可能性问题。“马克思分析了俄国农村公社既保留了公有制，又出现了私人占有的现实情况，在这个基础上，马克思将社会发展规律跨越式性问题突出来了。强调了俄国农村公社尖自身基础上跨越资本主义的发展阶段而直接过渡到社会主义的可能性，即著名的跨越‘卡夫丁峡谷’的设想。”[2]

马克思所说的“卡夫丁峡谷”是指资本主义社会那一段苦难的历史 ,即通过贩卖黑奴，掠夺殖民地矿藏等野蛮方式进行的资本原始积累阶段。这对无产阶级和广大劳动人民是一种莫大的屈辱和灾难，所以被马克思称为资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，在《给“祖国纪事”编辑部的信》中 ,马克思说:“如果俄国继续走它在 1861年所开始走的道路 ,那它将失去当时历史所能提供给一个民族的最好的机会 ,而遭受资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难。” [3]在《给维