论《世说新语

魏晋士人在对人物的审美上重视审美对象本身具有的审美价值，包括人物的姿容、行止。魏晋士人既追求凸显个性、推崇真情，显示逍遥自由精神的神韵之美，也看重仪表、容貌等外在仪容形体之美。 简而言之，魏晋时代的人物品藻讲求形与神的有机统一，既推崇内在的精神气质美，也重视外在的形体姿容美。对人物姿容形貌的讲究是魏晋风度的一大特色，魏晋时期对人物外在美的品鉴，在中国美学史上有着特殊的意义，仪容美由此成为独立的审美内容。

《世说新语》从当时的士族大户、名士写到普通士人的遗闻轶事，多角度的描述了士人的形象。《容止》篇通过描写人物的外貌神态、表情、行为举止，生动地再现魏晋名士的精神气韵，达到了以形传神的效果，而以形写神正是《世说》在人物品藻方面的一大特点，作者通过自外而内的描写刻画出了人物的神韵之美。《容止》位列《世说新语》第十四，共三十九则，下面就从容止篇中来具体分析人物的美。

一． 仪容之美

容止指仪容举止。在本篇里有些条目从仪容出发，直接描写外貌的俊秀、白净、光彩照人，这部分把它归类为仪容美；有些则会偏重讲举止神态，侧重描绘悠闲的神情举止，从而展现出名士高雅的格调与韵味，这部分归类为神韵美。本篇描绘仪容美时主要从好的一面赞美容貌举止，着重描写如眼睛、手等人的身体部位；或通过丑的一方对比美的一方，或用群众的视角侧面烘托来表现人物容貌之美。

（一）容貌俊美

何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤