自向秀、郭象注《庄子》一书以来，历来论庄之人都将《逍遥游》作为《庄子》思想的核心，纵使有所分歧也都是在何为“逍遥”以及如何才能“逍遥”二者之上。

    治庄首推郭象，他说：“夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得。”此句虽是针对开篇鲲鹏神话而发，却不谋而合的概括出庄子“逍遥游”三字的本意。无独有偶，王夫之也表达过相似观点，他接受了郭象对“自得”、“无待”的阐发，紧接着说，“故物论可齐，生主可养，形可忘而德充，世可入而害远，帝王可应而天下治，皆吻合于大宗以忘生死。”近代学者如严复更是明确指出：“尝谓内篇秩序井然，不可棼卵。何以言之？盖学道者，以拘虚、笃时、束教、囿物为厉禁，有一于此，未能有通者也。是故开宗明义，首告学者必游心于至大之域，而命其篇曰《逍遥游》。”

一、何谓“逍遥游”

    要体味鲲鹏神话，必先得庄子之精髓。全篇的主旨盖有定论皆是在“逍遥游”三字上。首先来看篇名“逍遥游”三字做何解？历代注庄之人对此有过各种解释，或注重“逍遥”，或侧重“游”，还有将三字等同，总之各有说法，未有定论。在古语中，“逍”又通“消”，王夫之据此曾说：“逍者，向于消也，过而忘也。” “遥”一般认为是遥远的意思，但是古语中“遥”又通“摇”，也带有摇动的意思。不过若从字形上看，“逍遥游”三字都从“